郑伟建博士/文
相传，猪和羊对人类对自己的屠杀很是不满，于是他们决计去找阎王爷讨个说法。一路上由于猪腿短，再加上贪玩，羊提前面见了阎王爷。
羊问：“每逢过节，人类就大肆杀猪宰羊，这是何道理？”
阎王爷厉声说道：“卖淫嫖娼者猪，杀人越货者羊！这都是你们前世的果报。比如猪：前世以色为诱饵，混得吃穿，害人家庭，于是今世就要将它阉割掉，而后再让它今世去吃糠咽菜，甚至是人之粪便！最后将其杀死供人食用，以偿还前世害人家庭之恶债。而你们羊，前世…”
羊一听阎王爷要说自己前世之罪恶，马上跪地磕头，请求告退。
阎王爷见羊要走，也不勉强，最后送羊一句话：“猪羊一道菜，杀你别见怪，今世还孽债，下世转人来。当然，对于那些今世无缘无故的去杀猪宰羊的人，它的来生也会得到应有的恶报的，我自会裁决。”
羊泪流满面的回家了。在回家的路上羊遇到了猪，羊对猪说：“别去啦！阎王爷说了：猪羊一道菜。”
猪也没有细问，又去玩去了。
所以说直到现在，人们在宰羊的时候，羊总是一声不吭，任人宰割；然而猪却不同，猪在被宰杀的时候总是蹬腿踢脚、吱吱大叫，因为此时它才想起了羊对它说过的话，它总以为羊欺骗了它。
也因为此传说在北方广为流传，所以，中国北方自古就没有性开放的民风。
上述故事其实讲的就是因果。因果，即原因和结果，意为会有什么结果就会有什么原因。种善因得善果，最经典的一句就是“ 有因，必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。
“因缘果报”，也可以理解为“因——缘——果”，一粒种子埋进土里，如果没有水分养分和阳光照耀的“缘”，也未必能够开花结果。
这种同时互存和异时互存关系，其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。例如:以老师为主，那么老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果。这是同时互存的因果关系。这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。下面郑博士转载星云大师的一篇文章，讲述的是世间一切成败得失 都离不开因果法则，供朋友们参考：
佛教的“十来偈”说得好：“端正者从忍辱中来，贫穷者从悭贪中来，高位者从礼拜中来，下贱者从憍慢中来，喑哑者从诽谤中来，盲聋者从不信中来，长寿者从慈悲中来，短命者从杀生中来，诸根不具者从破戒中来，六根具足者从持戒中来。”
短短数语，说明了祸福穷通的缘由，所以了解“因果”可以助人乐观进取。像我生来歌喉五音不全，说话乡音难改，自忖这与往昔“因果”有关，便不会恼怒生气；受到别人的冤屈伤害，想到此乃宿世“因缘”所致，便不会灰心失望。经云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”又说：“随缘消旧业，更莫造新殃。”虽然宿世的恶业形成今世的障碍，但我深信只要肯耐心培养当下的善缘，改善过去的恶因，未来必定有无限的希望。所以，我学习发展其他长处，努力读书以撰文和人结缘，由于有了这个“因缘”，结“果”文学的钥匙为我开启了一扇宽广的天地；我学习坚守承诺，永不退票，由于有了这个“因缘”，结“果”获得许多人的信任；我学习给人欢喜、满人所愿，由于有了这个“因缘”，结“果”许多人都乐于和我共事；我学习坚忍不拔，吃苦耐劳，由于有了这个“因缘”，结“果”冲破了许多难关。
懂得“因果”，可以让我们勇于面对挫败。记得过去由于年轻气盛，只知直心讲理，不知人情世故，每遇阻难当前时，三思反省，才发觉自己在无意中伤害了别人，所以我学习改变立场、改善关系，有了这个“因缘”，结“果”赢得许多珍贵的友谊。佛光山最初开山时，频遭山崩洪水的灾难，当我知道这是土质、天候的关系时，便从植林种树、水土保持着手，有了这个“因缘”，结“果”不但天灾带来的损失减至最低，而且全山绿荫密覆、风景优美，成为信徒香客流连忘返的胜地。
多年以前，一位发心的信徒要将五千万台币捐出来，希望我能办一所大学，但我自认没有这个“因缘”，对于结“果”能否如其所愿没有把握，所以好言婉拒。四十年前，还有一位住在迪化街的信徒在过年时包给我一个十万元的大红包，我只收了一百元，虽然我的经济十分困难，但我自问福薄德浅，恐将愧对信施，有负“因果”，所以将其余款原封退还。刚到美国时，一位久居当地的佛教徒表示想捐二千三百万美金给我办学，另一位虔诚的信徒也声明要捐助三百万美元作为建寺基金，虽然数目庞大耀眼，但我坚持佛教事业应由十方共成，自忖我的功德条件不符，不能由于贪图眼前的利益，让社会大众失去种福田的机会，所以一概辞谢不受。虽然类似的情况发生多次，让我与大心功德失之交臂，但我从不后悔，因为我觉得钱去了有再来的时候，如果在“因”上苟且大意，自己遭受不好的“果”报尚属事小，万一断送了众生的慧命，岂不罪过深重！如今我在世界各地办了多所大学，西来寺也屹立美西，成为发展欧美佛教的基地。这些事实说明了只要我们自己不负“因果”，“因果”必定也不会辜负我们。
在宜兰弘法时，有人自称在公路局做事，想捐砂石给我们铺路，但先要拿钱给他运送砂石；在佛光山初开山时，有人自言是陆军官校的上校，想捐二百石米粮给寺众，但要我先垫车费。凡此例子不胜枚举，但我总想到国家的公物、军粮怎可轻易拿走，再说自己也没有这个“因”缘条件可以接受，故当下回绝，结“果”后来都证明这是一桩骗局，不禁庆幸不已。经常见到一些人被人诈取钱财，甚至遭到破产、身亡的厄运，深究其中原因，大都由于当事人一念贪心所致。
《楞严经》云：“因地不真，果招纡曲。”诚乃不虚之言也。所以，我常对佛光山的弟子们说：“我们要用‘因果’的笔来记帐，用正直的心来理财。”佛光山管帐理财的人多达百人，但在金钱上从无差错，这是因为大家的心里有“因果”观念，所以三十年来融洽和合、相安无事。
信徒捐给佛光山的钱财，指定是用来出版杂志的，不会被挪用购买香烛；指定是用来买水果供佛的，不会被挪用购买饮食；指定是用来作为僧众道粮的，不会被挪用作为建筑款项；指定是用来添置车辆的，不会被挪用裁制僧服僧鞋。因为佛光山的大众对于信徒的每一分钱都能俯仰无愧，不错置“因果”。
我常对佛光山的信众们说：“佛光山的帐簿挂在墙上。”大众的功德芳名永远镌刻在佛光山各殿堂的梁柱及陶壁上，因为信徒发心的“因果”，我们必须重视。
我常对佛光山的功德主说：“你们都是佛光山的‘头家’（台语，老板的意思）！”数年前，我组织“功德主会”，施以佛法的教化及心灵的提升，因为对于信施恒长的“因果”历史，我们必须铭记于心。
我也常对佛光山的义工、金刚们说：“过去的天龙八部经常环绕在佛陀的四周，你们是现代的天龙八部，应当受到我们的礼遇。”佛光山经常举办义工会议、金刚会议，以实质的鼓励回馈为道场出力服务的男女老少，因为我主张：众人奉献佛教的“因”，不必等到将来结“果”，身为佛陀侍者的我们，应该在现世代为及时报答。
甚至我在佛光山手拟各种制度，扬善惩恶，让善“因”继续绵延，善“果”集体成就；我创立佛光会，让十方善“因”结合，共同谋求善“果”。
中国谚云：“顺天则昌，逆天则亡。”“天理昭彰，疏而不漏。”日本楠木正成将军在行刑临死前也写下“非、理、法、权、天”五个字，其中“天”指的就是因果。《华严经》则直接简明地指出：“因该果海，果彻因源。”世间一切成败得失、成住坏空，既不是鬼神所能操纵，也不是权势所能左右，而是掌握在自己手中的“因果”法则。佛教的精义在明因识果，佛教的目的在教化人心，所以信仰佛教很好，明白“因果”的道理更好；明白“因果”的道理很好，奉行“因果”的法则更好。所以，我说：“你可以不信佛，但不可以不信因果。”
郑伟建博士提醒：
1、佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
2、中国古代阴阳学认为因果报应可以中断。唐代以后阴阳学从中国消失现存的《大唐阴阳书》有记载：因果报应是可以中断的，因果报应中断分为2种，一种是人为意识中断，一种是通过结印中断。古代常说的“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人”就是出《自大唐阴阳书》里面关于人为意识中断因果报应的描述。而对于结印阵中断因果报应是在特殊情况才可以中断，中断需要相应的代价，一般是有阴阳师操作在紫冰银结印符正反面雕刻赉渫阵和澞塬阵，之后在按照生日在结印册上结印：农历3到5月出生需添加“木灵御币，故实除蝗，扶桑伞幡”3个结印。农历6到8月出生需添加“竹雀，五音分金，赑屃”3个结印。农历9到11月出生需添加“青竹丹枫，集古兵要，五音分金”3个结印。农历122月出生需添加“菊葵，木灵御币，百目静”3个结印。这样操作古代人认为可以中断因果报应。
3、《涅盘经》讲："业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报"。我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。
4、如果你事业财运不理想、情缘婚姻不好，那么请记住郑博士的话：调理是硬道理，风水就在我们身边。
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